В воскресенье 8 марта 2026 года, после поздней Божественной литургии настоятель Знаменского кафедрального собора протоиерей Александр Гусаков провел беседу с прихожанами на тему: «Пассия, богослужебное последование».
Встреча прошла на территории собора, в здании приходской библиотеки имени праведного Стефана Знаменского.
В ходе беседы отец Александр напомнил, что Великий пост – это благоприятное время покаяния: не только размышления о своих грехах, но прежде всего изменения ума и мыслей, усиленной молитвы и принесения добрых плодов. Это внутреннее делание отражается и в самой церковной жизни: в богослужениях звучат более строгие, минорные напевы; дважды в пост читается Великий покаянный канон преподобного Андрея Критского; по средам и пятницам совершается Литургия Преждеосвященных Даров. На фоне этой особой постовой «тишины сердца» во 2-е, 3-е, 4-е и 5-е воскресенье Великого поста совершается Пассия – скорбное по своему содержанию, но духовно укрепляющее богослужение, вновь и вновь обращающее человека к спасительным Страстям Христовым.
Далее было дано объяснение самого названия: слово passio в переводе с латинского означает «страдание». Пассия действительно считается одним из самых трогательных и глубоких последований: в нее входят евангельские отрывки, рассказывающие о последних днях земной жизни Спасителя.
Отдельное внимание протоиерей Александр уделил истории этого чина. Первые упоминания о Пассиях относятся к середине XVII века: изначально они появились в католической традиции как дополнение к великопостным службам. В Русской Церкви практика служения пассий возникла позднее; первое упоминание в России датируется 1684 годом, и тогда последование называли «страсти». Распространение Пассий связывают с влиянием киевских монахов, учившихся в Польше и Италии. Среди первых трудившихся над текстом – митрополит Киевский Петр (Могила), переведший на русский язык акафист Страстям Христовым, входивший в чинопоследование. Со временем чин претерпел изменения: помимо акафиста или вместо него стали читать четыре евангельских чтения – по числу евангелистов, каждое из которых раскрывает различные евангельские свидетельства о Страстях Господних.
Также было отмечено, что в настоящее время Пассия как устоявшаяся практика сохраняется именно в Русской Православной Церкви, и ее совершение регламентировано документом Священного Синода от 30 мая 2019 года.
Говоря о богослужебном последовании, настоятель описал характерные черты Пассии, которые особенно запоминаются молящимся. В центре храма располагается Распятие Спасителя, по традиции облаченное в траурный убор; перед ним зажигаются свечи. Священник совершает каждение храма и верующих, звучат песнопения, составленные из служб Великой Пятницы, и затем звучит евангельский рассказ о страданиях Христа: на первой пассии читаются 26-я и 27-я главы от Матфея, на второй – 14-я и 15-я от Марка, на третьей – 22-я и 23-я от Луки, на четвертой – 18-я и 19-я от Иоанна.
Отец Александр напомнил и о живой приходской традиции: во время чтения Евангелия в храме воцаряется особая тишина, многие преклоняют колени. После евангельского чтения звучит ответ хора: «Слава долготерпению Твоему, Господи!» Среди песнопений пассии особенно трогательно воспринимаются напевы Великой Пятницы, напоминающие, что, по слову апостола Петра, мы искуплены «не серебром или золотом, но драгоценною Кровью» Христа. В числе таких песнопений – «Приидите, ублажим Иосифа приснопамятного», прокимен «Разделиша ризы Моя себе», а в завершение, при лобызании Креста Господня, – «Днесь висит на древе…».
Подводя итог беседе, протоирей Александр подчеркнул: Пассия помогает не просто «вспомнить» события Евангелия, а глубже осознать смысл жертвы Спасителя и цель Великого поста – сораспятие Господу Иисусу Христу, чтобы обновленной жизнью приблизиться к радости Пасхи.
Далее встреча продолжилась чаепитием и общением всех собравшихся.
В завершение мероприятия протоиерей Александр поблагодарил всех за внимание и активное участие, назначив следующую встречу в ближайший воскресный день на 12:15.
Просмотры (12)